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讲经法师要参考疏钞。他认为疏钞上面的义理，乃是前人的见解，和自己毫不相干；疏钞背诵得熟，也不过是替别人数宝。所以他讲经从来不判教，只是消文释义，而喜谈有启发性的公案典故章，所以为一般禅和子和男女居士们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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;释经”三种，“辑古”十六种，“手著”十一种。其中以“弥陀疏钞”、“楞严摸象记”、&...ldquo;犹为不可中之可”，仍是更看重性。
连池大师的净土思想，贯穿在他所著的“弥陀疏钞”中。疏钞与幽溪大师的“圆中钞”，藕益大师的...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104965605.html
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庆贺修复宝塔竣工。塔院寺住持大方和尚同登公妙峰、清公憨山，延请讲主大干和尚敷演华严疏钞。时河南省少林寺和尚正道携佛足图到了五台山，曹洞宗比丘、河北省方平县明成、德州如意出钱刻了“佛足灵相之碑”，明成、...尊者，三祖帝心法顺法师，四祖云华智俨法师，五祖贤首法师，六祖清凉国师，七祖圭峰宗密禅师，中兴华严宗八祖李长者通玄，九祖燕京西山南禅寺妙明活佛。 清凉国师疏钞缘起 六祖清凉国师澄观，字大休，会稽人，姓...
高明和
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克幽 一、“遂州李”可能即克幽禅师 宗密在《圆觉经大疏钞》中曾列举了无相法师的四个弟子：当寺石，长松山马，遂州李，通泉县李。学界一般都已承认，“当寺石”即净众神会法师，“长松山马”即马祖道一，但...“演法”于东川，“演法”说明他继承了无相重视佛教礼仪的传统，而讲经则似乎是自己的特色。而无住的禅法则与之大不相同，据宗密在《圆觉经大疏钞》卷三之下说： 其传授仪式，与金门下全异，异者，谓释门事相，...
王红涛
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公憨山，延请讲主大干和尚敷演华严疏钞。时河南省少林寺和尚正道携佛足图到了五台山，曹洞宗比丘、河北省方平县明成、德州如意出钱刻了“佛足灵相之碑”，明成、如意在阅经之后，感到清凉国师在五台山虽广造疏钞而无行...，六祖清凉国师，七祖圭峰宗密禅师，中兴华严宗八祖李长者通玄，九祖燕京西山南禅寺妙明活佛。 清凉国师疏钞缘起 六祖清凉国师澄观，字大休，会稽人，姓夏侯氏，广造疏钞。生于开元戊寅，身长九尺四寸，垂手...
高明和
|佛学论文|因明|五明|
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《原人论》中对佛教五教的记叙，在《圆觉经大疏钞》中对禅七家的记叙，无一不保持客观记叙的风格。更难得的是，在简短的篇幅里，宗密把各派各宗的源头、流变、现状、宗旨、代表人物、修行特点都说得简炼分明，几乎不...也是儒道思想中）几大主题进行了评析。这些主题是：道论、自然论、天命论、元气论。（注：见宗密以下著作：《原人论》、《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》。）至今仍是争论不决的主题。由于篇幅所限，此处只讨论...
不详
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即别。”（注：上述引文见宗密：《都序》，卷二。） 宗密在《都序》中对禅三宗、教三种的记叙，在《承袭图》中对禅宗四宗的记叙，在《原人论》中对佛教五教的记叙，在《圆觉经大疏钞》中对禅七家的记叙，无一不...论。（注：见宗密以下著作：《原人论》、《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》。）至今仍是争论不决的主题。由于篇幅所限，此处只讨论宗密对天命论的批评。宗密认为天命论有“四失”：第一，天之赋命没有标准，天下发生...
向世山
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在引《神会集》289：“在嵩山竖碑铭，立七祖堂，修法宝纪，排七代数。”以及《圆觉经大疏钞》卷三之一：“普寂禅师，秀弟子也，谬称七祖。”二文以资证明18。 当时北方除了普寂、义福之外，神秀门下弟子...祖。在宗密的《圆觉经大疏钞》卷三中这么说： 贞元十二年，敕皇太子集诸禅师楷定禅门宗旨，遂立神会禅师为第七祖26。 若言宗密为神会门下，不免有宗派互护之嫌，但在天台宗大师，宋志磐所撰《佛祖...
释见岸
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于莲社之退居寮
怀念我最尊敬的应慈座主
按：应慈老法师曾领导华严疏钞编印会，重新整理出版《华严疏钞》。
为弘扬华严思想，不断地宣讲三种译本的《华严经》，并同同时流通，悲愿无量，福泽...这里共同研讨我最敬仰的一代宗师应慈老师的佛学思想，所以我感到十分高兴。
应老弘扬华严贡献大
应慈老法师很不简单，他老人家把华严思想弘扬起来，很有贡献。他最大的贡献就是把《华严疏钞》重新整理...
成一法师
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独特之处。所以古德多偏举此一机缘以资启发悟境。宗密《圆觉经大疏钞》中说牛头宗以本无事为悟，忘情为修，就理而言，则一切皆无；就行而言，则休心不起。此是牛头宗的宗旨。 第四十二节 五祖门下十子 达磨...，颇形驳杂，曾有“十子各堪为一方之师”的传说。十子之名，各书所记不同。《历代法宝记》、《圆觉经大疏钞》卷六、《禅门师资承袭图》所举，除北宗神秀、嵩山老安、资州智诜、越州义方、潞州法如五人相同外，其余五...
周叔迦
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